"Hoy por ti, mañana por mi"

El ayni es una forma de ayuda mutua originada en las comunidades indígenas o "ayllus", vinculados como familia extensa, alrededor de una nueva pareja que ha recibido su "topo" o área de tierra agrícola que consideran suficiente para ellos, a lo largo de los Andes. 

Así se presenta como un sistema festivo y alegre de colaboración en la construcción de la vivienda de la joven pareja que les es otorgada por los miembros de su "ayllu" en el "tahuantinsuyo inca" e incluso anterior. El "ayllu" correspondería al concepto sociológico histórico de "familia extensa" mediante el cual miembros de la comunidad ayudan a otros miembros en sus tareas particulares cuando necesitan ayuda, ya sea en labores agrícolas, construcción de viviendas y probablemente otros menesteres. Al estar todos integrados en el "ayllu", era implícito que los beneficiarios habían de corresponder de igual forma, cuando otros miembros lo necesitaran. 

Durante el "ayni", en medio de la alegría de servir, se danzaba y se servían comidas y bebidas Esta tradición continúa no solo en muchas comunidades campesinas sino también en la población mestiza de Ecuador, Bolivia, Perú, norte de Argentina y Chile, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas. En algunas zonas de lengua quechua al norte de Perú y Ecuador el vocablo ayni puede ser entendido como minka o minga que, originariamente, era el trabajo comunal en tareas de beneficio común, como caminos, depósitos o "collcas", lagunas o "cochas", entre otros.

Distribución de Tierras

las distribuciones de las tierras era una herramienta básica para el pueblo Inca ya que por medio de estas se las entregaba para que cultiven y así volverlas fértil ,
habían tres clases de tierras que eran .
1.- Tierras del Sol
2.-Tierras del Inca
3.-Tierras del pueblo o Ayllus.

1.- Tierras del Sol.
estas tierras eran designadas hacia el Clero incaico ya que los incas rendían homenajes al Sol

2.- Tierras del Inca
eran designadas al imperio incaico o a la nobleza pero la ser entregadas a estos ellos hacian que los campesinos que les servían sean y trabajadas por ellos como una forma de tributo,

3.- Tierras del pueblo o Ayllus
eran designadas al pueblo ya que a cada individuo de la comunidad se le otorgaba una parcela que sea suficiente para poder mantener a toda la famila de este.

Ayllu

Ayllu 

El Ayllu, fue una unidad política, económica y social básica del estado Inca.

La etimología de la palabra ayllu proviene del quechua “Aylluni”.
Aylluni: significa pariente, familia, o linaje y en su acepción más amplia, significa: familia extensa.

El Ayllu estaba integrada por miles de familias unidas por vínculos:

• Sanguíneos.
• Ancestrales.
• Territoriales.
• Religiosos.
• Laborales, etc.

El ayllu era además una institución que procedía de la etapa pre Incas, era una familia extensa comúnmente denominada también familia de familias. El ayllu fue una forma comunitaria de organización que reconocía un antepasado común y estaba unida por diversos vínculos como el parentesco y la reciprocidad, entre otros, además de compartir una misma autoridad.

El Estado Inca buscó en el ayllu un tipo de organización política y económica eficiente que le permita tener control de la población y lo hizo a través del curaca o jefe de ayllu que fue el intermediario entre el Inca y el pueblo.

Los vínculos que unían a los miembros de un ayllu son:

•  Vínculo económico (trabajo).
•  Vínculo religioso (pacarina).
•  Vínculo de sangre (antepasados).
•  Vínculo territorial (marca territorio común).
•  Vínculo de gobierno (mismo curaca).

Minga

La minga, también conocido en el quichua como "trabajo colectivo". Nos cuenta como los habitantes incas trabajan entre todos, colaborándose entre toda la comunidad. Cada inca tenia un trabajo que realizar o mejorar en su comunidad y para su bienestar. Los hombres realizaban el trabajo mas fuerte, mientras que las mujeres algunas se encargaban de cultivar, cosechar y realizar textilería, mientras que algunas otras eran las que debían dar de alimentar a los que trabajan.
Se destacaba mucho los valores y sentimientos que tenían relación con la realización de la minga.
Tenemos:

• Solidaridad: ya que los habitantes asistían mas para ayudar a los demás y sabiendo que participando en esta, se estaría favoreciendo así mismo.

• Compañerismos:Porque a pesar del cansancio físico que mantenían todos ayudaban para que sea un esfuerzo compartido y terminen el trabajo a tiempo.

• Trabajo en equipo: Porque aquí todos estaban dispuestos a trabajar en equipo y no había individualismo, y se trabajaba con gusto y esfuerzo, pero junto.

CONTROL VERTICAL DE PISOS ECOLÓGICOS

CONTROL VERTICAL DE PISOS ECOLÓGICOS

También conocido como “técnica de los archipiélagos”. 

En el estudio realizado por el etnohistoriador John Murra a las diferentes sociedades andinas, indica que los incas desarrollaron un macro-sistema que les permitió sobrevivir a las adversidades naturales. Cada etnia mantenía un espacio nuclear donde producían alimentos como: el maíz y tubérculos, es en este espacio donde se concentraba la población y el poder político. Y a los alrededores existían zonas multiétnicas en donde se producía otros alimentos como: algodón, ají, y coca; criaban rebaños de alpacas y llamas; y se explotaban los bosques para obtener madera y otros recursos. Los incas supieron aprovechar la diversidad de cada piso ecológico según el clima, el relieve, la altura y otros factores.

Los incas obtuvieron los siguientes productos:

• ·         Región Costa o Chala: Pescado, mariscos, algodón, etc.
• ·         Región Yunga: Frutas, coca, etc.
• ·         Región Quechua: Maíz, quinua, quiwicha, tubérculos, etc.
• ·         Región Puna: Ganadería de auquénidos; basado en el consumo de ichu, huamanrripa, etc.
• ·         Región Selva Alta: Madera, frutas, coca, adornos (plumas y monos), etc.
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PRINCIPIOS VITALES DE ORGANIZACION

Reciprocidad y Redistribución

La reciprocidad Consistía en el mutuo intercambio de bienes o servicios entre miembros de una comunidad o entre comunidades.
Existen dos tipos de reciprocidad:

1.     Reciprocidad Asimétrica: Implica la negociación de jerarquía, una de las partes acumula riqueza, ya que recibe mas de lo da debido a su función o prestigio social.

2.     Reciprocidad Simétrico: Se refiere al intercambio de bienes entre semejantes, es decir, entre miembros de la comunidad. En este caso lo recibido es lo semejante a lo dado.

La redistribución consistía en entregar (energía) al Estado a cambio de bienes que se distribuían a todos los ayllus. De esta manera se mantenía la estabilidad política y social en el imperio.

El Estado retribuía los trabajos de diversas maneras; por ejemplo, a los funcionario, militares y sacerdotes les brindaba alimentos y bienes por sus actividades en favor de la organización y expansión del Tahuantinsuyo.

La Minga

Es una tradición precolombina de trabajo comunitario o colectivo voluntario con fines de utilidad social o de carácter recíproco​ actualmente vigente en varios países latinoamericanos.

"Hoy por ti, mañana por mi"

Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comida y bebida durante los días que se realizaba el trabajo. Esta tradición continúa en muchas comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas.

Control vertical de pisos ecológicos 

Los incas tenían poco espacio cultivable y entonces practicaron el sistema de terrazas de cultrivo en las laderas de las montañas. Esto les daba la posibilidad de diversificar la agricultura con especies que se desarrollaban a distintas alturas. A esto se llamó control vertical.

Ayllu

 El Ayllu estaba integrada por miles de familias unidas por vínculos:
 Sanguíneos.
 Ancestrales.
 Territoriales.
 Religiosos.

 Laborales, etc.

Distribucion de Tierras

El usufructo de las tierras era para el bienestar de todos y para todos distribuido de la siguiente manera:

Las tierras eran distribuidas en tres clases que son las tierras del Sol, las tierras del Inca y las tierras del pueblo o de los ayllus.